Un Dialecte Différent

Le Français en l’Afrique ce n’est pas comme le français en France. Il y a des dialectes différents, et les mots avec la même orthographe actuellement ont un sens différent. Par exemple, dans Abidjan, beaucoup des personnes parlent leurs langues historiques et le mélanger avec le français, mais le français est la langue premier. Cependant, quand les personnes voyagent aux les grandes villes, ils parlent le français traditionnelle parce que il est plus facile comprendre. Il est impossible comprendre une personne qui parle le français avec leur accents de maison.

Le même est vrai pour les personnes de Kinshasa. Parce que Kinshasa est la grande ville francophone après Paris, beaucoup des personnes parlent au moins deux langues, et la deuxième langue affecte le son de leur français.

Ici sont des expressions argot d’Abidjan :

Le pia – l’argent
Une go – une fille

Ici sont des mots français de Kinshasa et d’Abidjan qui différent des expressions français de France :

Un tétanos (Kinshasa) – un vieux taxi
Un braiseur (Abidjan) – une incendiaire

Les Talibés: Les Enfants dans les Rues du Sénégal

Dans Dakar, le capital du Sénégal, il y a un problème avec les enfants dans les rues. Les enfants portent les chiffons sans les chaussures, et ils sont sales avec les blessures sur leurs chevelus. La majorité des enfants sont les fils des pères qui veulent lui avoir une éducation religieuse. La majorité des garçons sont très jeunes et ils sont de Guinée-Bissau, au sud du Sénégal, mais ils ne recevant pas l’éducation qu’ils veulent. Les garçons cherchent un «marabout,» qui est un enseigneur du coran, et ils lui demandent pour les leçons sur le coran. Malheureusement, les pères envoient ses fils à Dakar avec rien. Les petits garçons n’ont pas de l’argent pour payer les marabouts. Le résultat est que les garçons mendient pour l’argent et les nourritures dans les rues à Dakar tous les jours. Le coût des leçons est environ 500 CFA (le franc dans l’Afrique francophone), ou environs $1.15 en les dollars américains. Des garçons reçoivent une heure seulement des leçons par jour, pour tous leurs travails. Sans l’argent, les marabouts n’enseigneront pas et punir les enfants , ainsi les garçons continuent mendier, des temps, ils mendient de cinq heure du matin à neuf heure en nuit. L’Empire des Enfants, une organisation pas du gouvernement à Dakar, a évalué qu’il y a quatre-vingt millions des talibés à Dakar. L’Empire des Enfants essayant aider tous les talibés qu’ils peuvent par trouver leur père biologique, mais avec les conditions plus basses dans la région rurale, plus enfants viennent à Dakar, et les marabouts peuvent ses exploiter.

La Danse d'Afrique l'Ouest

La danse joue un grand rôle en cette culture. Les personnes dansent pour beaucoup des raisons différents, comme un mariage, un enterrement, accueillir une personne ou une groupe des personnes, une cérémonie, pour l’amour, hériter de l’âge, appeler un esprit, une danse d’une lutteuse et plus. Pour exemple, les danses pour le mariage sont jouées par les femmes seules fêter la mariée. La danse joué accueillir une personne est difficile décrire, mais très intéressant regarder. Il s’appelle Yabara. Les femmes jettent le yabara et l’attrapent au même temps. (Sous est une photo d'un Yabara)



Une autre danse qu’elle est très important dans la culture est appeler un esprit (des plantes, des animaux, des ancêtres, etc.); ce courant parmi les religions. Les personnes dansent pour le guidance des esprits ou montre leur dévotion.

Les danses joué hériter de l’âge aident les enfants avoir confidence parmi une grande groupe, et après ca performance, ils sont les adultes finalement.

La danse dernière que je veux parler d’est la danse d’une lutteuse. Les mouvements ont une ressemblance d’une lutteuse parce que les danseurs déplacent très vite et fiassent les motions de poignarder avec la queue du cheval. Il s’appelle Agbekor. Aussi, Franci Elkins, une danseuse célèbre, dit que cette danse est elle favorite. (Sous)

Le Système de Caste

Le système de caste en l’Afrique d’Ouest est un système de l’organisation sociale des peuples dans cette région. Le nom des sociétés dans l’Afrique l ‘Ouest est « mandé » et ces peuples sont partages par les métiers et les liens ethnique. Les systèmes de castes n’ont pas partage par les ethnicités mais plus par les langues et la lignée. La plus haut hiérarchie dans les sociétés mandé sont les Horons, ou les nobles. Les agriculteurs, pécheurs, guerriers, et les éleveurs des animaux sont normalement les horons. La plus basse hiérarchie est le Jonow, ou un esclave, normalement de la guerre ou ils ont les ancêtres qui sont les esclaves. Il y a les hiérarchies par les métiers, qui sont les griots, et les forgerons. Les griots sont les musiciens et les historiens, et les forgerons sont les peuples qui fait les objets du métal. Dans Sénégal, il est un système de caste s’appeler « Wolof . » Il est divise dans trois groupes, le Geer, ou les nobles, le Jaam, ou les esclaves et les descendantes des esclaves, et le Neeno, qui sont les parias.

La Musique d’Afrique l’Ouest

La musique d’Afrique francophone est a influencé par les pays différents, compris Portugal, Inde, et plus. Aussi, il a divisé dans beaucoup des catégories, comme Hip-hop, Highlife, Mbalax, Rap, Fugi, Afrobeat, et finalement, la musique traditionnelle quelle se concentre la culture et l’histoire et a parlé par des familles griots.

Toutes les personnes dans l’Afrique l’ouest savent le griot, qui est un musicien qui voyage, un chanteur de culte, ou un poète qui donne une histoire orale. Aussi, ils suivent un système de caste ; d’habitude, ils marient un autre griot et produisent plus de griot. Aujourd’hui, les familles de griot habitent dans l’ouest, les places comme Guinée, Sénégal, Gambia, Mali, et le Sahara l’ouest. Chaque a une motive différente, des griots pour la satire, le gouvernement, prêcher, etc. Cependant, il est très sérieux parce que ces personnes parlent de l’histoire avec la musique.

Toumani Diabaté est un griot quel est célébré par tout le monde. Il a né en Mali, et se père est Sidiki Diabeté. Les deux sont célèbre pour leurs habiletés sur la kora instrumente, mais se père a enregistré le premier album avec juste la kora. Un joueur de la kora s’appelle « Jali » comme l’historien oral. La kora a vingt et un les cordes et elle sembler être la harpe. Elle a ressemblé a la guitare parce que du pont pour les cordes.

Toumani Diabaté joue autour le monde, et il a un nouveau CD s’appelle « Les Variations Mande. » (Sous)

La Nourriture d’Afrique l’Ouest

L’alimentation d’Afrique l’Ouest consiste de beaucoup d’amidons avec toutes les épices pour ajouter le goût. L’amidon est le centre de la nourriture d’Afrique Francophone, et beaucoup des ignames, plantains, bananes, rizières, et couscous. Deux plats très communs sont les croquettes d’ignames frites dans l’huile d’arachide, et un ragoût avec des oignons, poulet, poisson, et ignames. On utilise le bœuf et mouton pour un condiment parce qu’il n’en y a pas beaucoup et, ils sont très durs. Le porc n’utilise pas souvent dans l’Afrique Francophone parce qu’il y a beaucoup des musulmans dans la région, et l’Islam ne promet pas la consommation du porc. On mange avec les mains aussi, en particulier avec les amidons, on peut faire rouler un morceau pour manger. Les pays d’Arabe et Européen sont une influence sur la nourriture d’Afrique Francophone à la cause du commerce, ils ont fait avec les pays francophones. Des choses « nouvelle » a les paies d’Afrique Francophone sont les cacahouètes, les poivrons d’américain, clou de girofle, cannelle, et le manioc. Le plat national du Sénégal s’appelle le thieboudienne. Le thieboudienne (dans le photo au-dessus) est un plat du poisson mariner a cuisiné avec la pâte de tomates et beaucoup d’autres légumes.

L'histoire de les Francaises a L'Afrique Francophone

Quand des personnes pensent à la culture française, ils pensent à la tour Eiffel, chers vêtements, et la célèbre Paris, ou peut-être les personnes fantaisistes avec leurs caniches à leurs cotés. Peut-être c’est parce que les étudiants qui étudient le Français appris que Paris et d'autres grandes villes représente plus la culture typique. Je sais que quand une personne dit le mot «français,» je pense aussi des mêmes choses : les hommes avec les moustaches qui sont trop longues, la ville qui ne dorme jamais (Paris), les grands musées, et le célèbre Napoléon avec les bas ridicules et le corps en forme d’une tomate. Mais non, il y a un autre endroit complètement différent de la France où on parle la même langue mais où les coutumes sont différentes. La musique dans cet autre endroit n’est pas comme ce que on entend en France. Aussi, les vêtements et la nourriture sont surprenants comparés à comment les personnes en France s'habillent et mangent. Je pense que beaucoup des personnes oublient de cet endroit : l’Afrique.

La France a commencé avoir intérêt dans l'Afrique, en le quinzième siècle, quand tout d'Europe s'a intéresse dans le région. Les Françaises, Espagnols, Britanniques, et Portugais ont commencé faire les rapports avec les peuples de l’Afrique l'Ouest pour faire les routes de commerce. On a voulu les esclaves, sucres, poivre, ivoires, cires, et le plus d'importance, l'or. L'économie dans Europe a cette période a eu une dépendance sur l'or. Pendant le dix-neuvième siècle, les Françaises ont commencé leur projet assimiler pour leurs colonies et emménager plus dans l'intérieur d'Afrique. Mais, les natives s'ont battus les françaises, qui a fait le projet très difficile gagner. Finalement, la France a essayé prendre tout les terres qu'il a pu prendre. Les paies qui la France a colonisé s'appeler maintenant: le Sénégal, Mali, Burkina, Bénin, Cote d'Ivoire Niger, et la Guinée, et des autres pays qui ou les peuples parlent français sont République Démocratique du Congo, République Centrafricain, Gabon, Congo, Tchad, Cameroun, Guinée Equatorial, Algérie, Togo, et Madagascar. Toutes les colonies ont eu une forme de gouvernement commande par les Françaises, mais le Sénégal a un gouvernement avec les natives aussi. Après la seconde guerre du monde, les peuples d'Afrique Francophone ont demandé la réforme dans leurs représentations, et le gouvernement français l'a essayé calmer. Finalement, en un mille neuf cent soixante, les paies d'Afrique Francophone a eu leurs indépendances.